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降溫設備_湖南書畫藝術(shù)家走進關(guān)山古鎮(zhèn) 描繪新農(nóng)村建設新貌 - 湖
藝術(shù)家正在創(chuàng)作。
藝術(shù)家正在創(chuàng)作。
藝術(shù)家齊聚關(guān)山古鎮(zhèn)。
湖南新聞網(wǎng)長沙4月26日電(通訊員 周湘)4月26日，湖南省內(nèi)的20余位知名書畫藝術(shù)家走進寧鄉(xiāng)關(guān)山古鎮(zhèn)，提筆揮毫共同描繪當?shù)匦罗r(nóng)村建設面貌。他們此行意在用自己創(chuàng)作的書畫作品，向外展示關(guān)山的綠色之美、人文之美、藝術(shù)之美和歷史之美。
關(guān)山古鎮(zhèn)位于寧鄉(xiāng)關(guān)山村，東距長沙市區(qū)24公里，因三國時期蜀國大將關(guān)羽曾屯兵于此而得名，當?shù)刂两袢员４嬗屑隣t、顏塘等地名。在長常高速關(guān)山入口的山頭上，一座由著名雕塑家雷宜鋅雕塑的19.8米高的關(guān)羽塑像十分顯眼，目前已成為關(guān)山村的標志。
曾經(jīng)的關(guān)山是一個“黃泥路、茅棚房”的貧困村。近年來，關(guān)山村在長沙城鄉(xiāng)一體化的推動下，完成精美蝶變，成為湖南新農(nóng)村建設的典范。一方面，關(guān)山借文化發(fā)力創(chuàng)造旅游品牌，依托古鎮(zhèn)關(guān)公戰(zhàn)長沙屯兵關(guān)山的歷史文化背景，采用東漢末年建筑風格，著力打造湖南獨家的三國文化主題園，使得關(guān)山古鎮(zhèn)一舉成為當?shù)芈糜蔚凝堫^品牌，被評為“中國最有魅力休閑鄉(xiāng)村”、國家4A級旅游景區(qū)。另一方面則著力打造農(nóng)耕文化，創(chuàng)辦關(guān)山展覽館，共展出上百種農(nóng)耕工具。同時創(chuàng)辦茶油坊、酒坊、豆腐坊、薯粉坊等“十坊五�！�，既讓游人飽滿眼福和口福，又能親身體驗農(nóng)事。
因關(guān)山古鎮(zhèn)旅游熱的持續(xù)升溫，關(guān)山村村民的口袋開始“鼓起來”，眾多村民紛紛返鄉(xiāng)創(chuàng)辦農(nóng)家樂，他們的純收入從2007年的6000多元上升到2014年的3萬元左右�！拔覀兺ㄟ^充分挖掘歷史人文元素，以歷史文化為依托進行基礎(chǔ)設施建設和環(huán)境建設，既讓人記得住鄉(xiāng)愁，又促進了當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。”關(guān)山古鎮(zhèn)三國文化旅游發(fā)展有限公司董事長朱志明表示。
當天，藝術(shù)家們來到關(guān)山古鎮(zhèn)時，不禁為此處的改頭換面連連發(fā)出驚嘆之聲。一番參觀后，他們?nèi)滩蛔￠_始創(chuàng)作。迷人的山水、古典的女子、高貴的牡丹、三國人物塑像等題材在藝術(shù)家的筆下呼之欲出。
杜甫江閣書畫院院長王瓊表示，如今的關(guān)山以旅游致富，農(nóng)村建設一派新景象，我們藝術(shù)家要用飽含深情的筆墨去描繪、去贊美、去歌頌這美好的景象。
關(guān)山古鎮(zhèn)三國文化旅游發(fā)展有限公司董事長朱志明透露，關(guān)山古鎮(zhèn)今后在體現(xiàn)孝和仁義文化的基礎(chǔ)上，進一步打造中國青少年(關(guān)山古鎮(zhèn))三國文化教育體驗基地，并申請國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，用旅游加速關(guān)山農(nóng)民的致富步伐。
【編輯：高峰】 [返回頂部] [打印本頁] [關(guān)閉窗口] 更多精彩圖片請點擊進入湖南新聞圖片網(wǎng)
日前，記者隨山東省紅十字會、青島市紅十字會還有部分愛心企業(yè)和市民一起回訪了雅安，市民的愛心捐助，已經(jīng)變成了一座座美麗的村落，給那里的居民送去了溫暖和信心。而相隔三百公里的北川，距離汶川大地震馬上也要六周年了，那里一直都是愛心市民的牽掛，尤其那些震后余生的孩子們，他們過得還好嗎？一起跟著記者的鏡頭去看看，這也是生活在線第四次到北川采訪。2008年，北川縣在汶川大地震中幾乎夷為平地，震后，青島啤酒股份有限公司重點援建了曲山鎮(zhèn)小學，海信集團重點援建了陳家壩小學，2009年學校建成后，紅十字微塵基金、青啤以及健力源營養(yǎng)配餐管理公司，分別資助了150多名孩子和多名優(yōu)秀老師，其中受助最長的已經(jīng)六年。
汶川地震，陳莎莎的父母先后去世，年逾六旬的爺爺奶奶把她帶大。如今，震后的傷口已經(jīng)漸漸愈合，陳莎莎的心里充滿了奮斗的動力。
在陳家壩小學發(fā)放助學金的同時，記者又碰到了大嗓門的黃良國老師。黃老師曾經(jīng)是陳家壩老場希望小學的校長，汶川地震中，希望小學全校學生在他大嗓門的指引下無一傷亡。
黃老師說，青島的援建至少讓學校軟硬件先進了三十年，而且孩子們大都已經(jīng)走出了地震的陰影，一切都在向著好的方向大踏步前進�？粗鞓返暮⒆觽�，明年，黃老師也可以放心的退休了，大山里任教38年，也該跟城里的兒女共享天倫之樂啦。天災無情，人間有愛，青島市民的點滴愛心，將伴著這些孩子們一起成長，為更多需要幫助的人帶去信心和希望。
原標題：中國民航應對尼泊爾地震已接千余人回國
圖為3月7日夜間，滯留中國游客辦理登機手續(xù)。中新社發(fā) 符永康 攝
中新社北京4月26日電 (記者 周音)尼泊爾發(fā)生8.1級地震后，中國民航局立即啟動緊急響應機制，保障中國救援隊及救災物資的運送和滯留旅客及時回國。民航局26日披露，截至當日16時，中國國航、東航、南航、川航已接運1000余人回國。
針對目前在尼泊爾的中國公民的人數(shù)和大批人道主義救援物資亟待運送的狀況，民航局發(fā)出緊急通知，要求國航、東航、南航和川航準備充足運力，加強運行控制，合理搭配機組，確保正班，必要時安排加班包機或更換機型，滿足運力需要。
民航局還要求各機構(gòu)要合理安排航班，優(yōu)先保障救災人員、物資的運輸急需。此外，要采取有效措施，確保航班安全。對運輸危險品的，要嚴格遵守相關(guān)規(guī)章、規(guī)定。
記者26日從中國國航獲悉，國航計劃調(diào)配包括空客A330寬體客機在內(nèi)的4架航班，從加德滿都機場運輸滯留旅客返回成都及拉薩兩地。國航一天內(nèi)運送旅客總計約530人。
26日7時36分，國航派出一架空客A330執(zhí)行救災運輸任務，從北京首都國際機場起飛，運送67名救援人員和20.5噸物資，于北京時間中午12時抵達加德滿都機場。國航將該機回程改為加班、目的地設為成都，搭載198名旅客返航，17時17分左右抵達成都雙流機場。(完)
(來源:中國新聞網(wǎng))
一位去過巴德崗的英國旅行家說“如果整個尼泊爾不在了，只要巴德崗在，就值得你飛過半個地球來看她……。”2016年4月25日，8.1級地震，使得尼泊爾遭受了極大的傷害，巴德崗古城也未能逃過劫難。翻出2011年拍的巴德崗照片，看到昔日照片上的美景不在，讓人痛心不已。將當年寫下的七千字游記重新編輯發(fā)出，紀念那些逝去的美好歲月，為尼泊爾祈禱。
當飛機飛越珠穆朗瑪峰，就意味著已經(jīng)進入了另一個虔誠的宗教國度――尼泊爾，這里不僅是佛祖的誕生地，也是徒步者的天堂。行走在安娜普爾娜，可以到喜馬拉雅去看雪，去Poon hill看日落日出，在魚尾峰腳下喝咖啡，到甘杜克發(fā)呆。而最讓人難以忘懷的，莫過于去巴德崗古城品味尼泊爾的古文化，感受那份心中的寧靜……。
去尼泊爾旅行，一定要去巴德崗！這座位于喜馬拉雅山南麓的古城，建于公元889年，曾經(jīng)擁有172座神廟、寺院，有著尼泊爾最大的杜巴廣場，巴德崗（Bhaktapur亦譯巴克塔普爾）在尼泊爾被稱為“朝覲者之城”，是修煉的人們必去朝拜的地方。從尼泊爾首都加德滿都到巴德崗古城大約十幾公里，花一塊錢坐上當?shù)氐墓财�，只需要一個小時的車程。
那是年三十的前一天，我們在Poon hill歷時五天徒步下山后，從博卡拉包車去巴德崗。到達古城的時候已經(jīng)是大年三十的凌晨兩點多，巴德崗已經(jīng)進入了夢鄉(xiāng)，前一天正好也是尼泊爾的濕婆節(jié)，街頭還算有些人。進入巴德崗古城，給人第一感覺就是震撼，月光下，映入我們眼簾的，遍布大街小巷的神廟，以及觸手可及的各種神像、神獸雕塑，滿城都是古代遺址。四萬平方公里的古城幾乎沒有什么現(xiàn)代化的建筑，各式房屋和廟宇依舊保留著中世紀尼泊爾的古樸風格。也許一個民居，一個客棧，一個小餐館、一個咖啡屋，都是多少年前的建筑，年代雖然久遠，卻近在咫尺……。
我們一行十一人在沒有訂房的情況下，就直接坐車過來了，但是凌晨兩點多，所有的酒店、客棧全都關(guān)門了，巴德岡也不像我們國內(nèi)，留個值班的人，店家的人都已睡覺了，一幫婦女帶著我們走進了一家古色古香的房子,似乎是客棧，但是店家不開門。沒辦法，翻開lonely planet尼泊爾的紅寶書，按圖索驥，按照上面的推介的客棧，挨家挨戶地去敲門，我們發(fā)現(xiàn)，巴德崗的人們還是比較淳樸的。一個小孩子帶著我們一隊人去找酒店，而我遇到的一對夫妻，堅持要給我?guī)啡フ铱蜅�，還自己付費打電話聯(lián)系客棧，讓我很是感動。
大家又冷又餓，但是找了不下四家，依然沒有結(jié)果。正在失望之中，那個小孩子帶著找了好幾家客棧，終于找到了一家酒店。酒店叫做shiva guest house，17美金一個標間，說是有熱水洗澡，這家酒店雖然在古城大門外面，但是就在古城大門邊上，離黃金門也很近，十分方便，在這半夜三更的，能有住的已經(jīng)很不錯了，大家背起背包，往城外的酒店走去。
傳說巴德崗的城市藍圖是按照毗濕奴神（印度教三大主神之一）的外形來描繪，并依此設計和建造的，雪山下的古城被卡沙庫桑和哈努提河所環(huán)繞，顯得格外神秘莫測。巴德岡的古建筑大致有四個部分：皇宮、神廟寺廟、廣場和水池，皇宮有黃金門、五十五扇窗（其中一部分納入尼泊爾國家藝術(shù)博物館）、孔雀窗；神廟寺廟有巴特薩拉女神廟、維特薩拉女神廟、尼亞塔波拉神廟（又稱五層塔），拜拉那神廟、納拉楊神廟；廣場有杜巴廣場、瓷器廣場和舊街廣場三個主要廣場；而水池有很多處，最大的是希達哈噴水池。巴德崗也是尼泊爾中世紀文化藝術(shù)和建筑藝術(shù)的發(fā)源地，1980年，它被聯(lián)合國定為亞洲18座重點保護的古城之一。
沒睡幾個小時，已經(jīng)就是年三十早晨，我獨自一人背著相機進巴德岡古城。巴德崗古城的門票對外國人收費是750盧比（約不到75元人民幣），由于巴德崗這里的公路是中國幫助援建的，只要出示中國護照，就只象征性地收取50盧比（約不到五塊錢人民幣），只要告訴門口的檢票員你想呆多久，他們會在票上寫上你說的日期，就可以無限次地出入巴德崗古城，讓我們覺得格外的意外，這可是我作為中國人在國外旅行，首次受到的優(yōu)待。雖然巴德崗古城有很多門，一些門根本不用買票就可以走進去，但是在這樣的地方，這樣的優(yōu)待票價，應該沒一個中國人會去逃票的吧。
首先來到了巴德崗的杜巴廣場。杜巴廣場也稱皇宮廣場，因為馬拉王朝的皇宮就建在此處，巴德崗大部分的古建筑都集中在廣場的四周，這里素有露天博物館之稱，也是世界文化遺產(chǎn)之一。1482年，馬拉國王死后，他的三個兒子各據(jù)一方，確立了加德滿都、帕坦和巴德崗三個王國。
其中，巴德崗王國的布帕亭德拉·馬拉（Bhupatindra Malla）國王酷愛建筑藝術(shù)，在巴德岡大肆修建宮殿和寺廟等建筑，而這座皇宮規(guī)模尤為龐大，耗費了五十四年才最終完工。馬拉國王的皇宮雖然不能用宏偉來形容，卻也工藝精湛、富麗堂皇，最引人注目的是一座金碧輝煌的大門，是通向皇宮庭院的正門，稱之為黃金門或者太陽門。
黃金門在一片紅色皇宮建筑群中，格外的醒目。金門的頂端是一個有帶翅膀的珈盧茶神獸，據(jù)說是毒蛇等害蟲的克星，下方的雕像是四頭十臂的塔來珠女神像，是馬拉王朝的守護神。神像金碧輝煌、精美無比，是尼泊爾銅雕的杰作�；蕦m中最值得一看的就是五十五扇窗，在皇宮的外圍墻壁上，建造了五十五扇窗，窗戶全都是檀香木雕刻而成，再涂刷黑漆，工藝繁雜卻古樸，正是這些工藝品般的木雕，令這座磚木結(jié)構(gòu)的皇宮平添了幾分生氣和雅致。
五十五扇窗的來歷說法很多，一說是為了慶祝國王55歲生日，在皇宮墻壁上修建了五十五個木雕窗戶；另一種說法是國王有55個妃子，她們可以在自己的窗戶前展露艷容。不過，五十五扇窗倒更像是當年皇室人員窺視外面世界的一個窗口，因為每一扇窗也都是一個觀景的絕好地方，從窗戶向外望去，整個杜巴廣場的建筑和人群都一覽無遺。除了五十五扇窗之外，還有一處精美的木雕叫做孔雀窗，在皇宮旁邊的布加利寺的墻上，有一個木雕窗戶，上面是一只栩栩如生的木雕開屏孔雀，這就是聞名遐邇的孔雀窗，它和五十五扇窗一起成為尼泊爾木雕藝術(shù)的代表作。
最能代表巴德崗古建筑和雕刻藝術(shù)造詣的，除了馬拉皇宮，就是巴德岡眾多的神廟和寺廟。其中,豬場通風降溫，最著名的是尼亞塔波拉神廟，它位于杜巴廣場南端的陶馬迪（Taumadhi Tole）廣場，廟內(nèi)供奉著“吉祥女神”（Siddhi Lakshmi）的神位以及她108個化身的造型。尼亞塔波拉神廟建于公元1702年，整體高達30米，是尼泊爾境內(nèi)最高的一座印度教神廟，也代表著紐瓦爾人建筑的最高水準。
五層塔塔下的有五級臺階，每個臺階的兩旁從低到高矗立著五組塑像：依次是金剛力士加亞和帕塔、大象、獅子、鷲面獅身獸、巴希尼和辛希尼女神像，當?shù)厝苏J為，每向上一組，其力量就增加10倍，五級臺階上又托起五重塔，壯觀巍峨。隱藏于寺廟之內(nèi)的是法力無邊的吉祥女神，除了祭司，一般人無法一睹其容顏。據(jù)說吉祥女神也是財富女神和幸福女神，掌管著人間的財富和幸福，建造神廟的時候人們期盼她既能帶來財富，又能帶來幸福。站在神廟之上，遙望遠處的喜馬拉雅雪山，或許你會思考一個問題，如果只能選擇其中之一的時候，人們會又作出哪一種選擇呢？財富或者幸福，對誰都是一種困難的抉擇。
初春清晨的巴德崗，古城彌漫著薄霧，神廟外到處轉(zhuǎn)悠的只有來自世界各地的游客，而古城的沿街商鋪都是大門緊閉，擁有七萬多人的巴德岡，本地人們卻難見蹤影，當?shù)氐娜藗儾]有像其他旅游城市那樣急于勞作。剛到尼泊爾，我跟很多人想法一樣，認為尼泊爾人比較懶惰，因為到了下午四點多鐘，當?shù)氐暮芏喾⻊招袠I(yè)都打烊了，早上也是很晚才開門營業(yè)，他們并不像中國人習慣的那樣辛苦勞碌。
當我在尼泊爾呆的時間長了，也慢慢習慣了這種慢節(jié)奏的生活，完全能理解當?shù)厝说哪欠N悠閑地生活方式。在巴德崗古城曬著太陽，到處閑逛、拍照，累了喝喝茶、喝杯咖啡，看著來來往往的游客發(fā)呆，看著匆匆忙忙拍照走人的跟團游客，才讓人覺得我們這才是一種旅行。
空曠的杜巴廣場讓人感受到一種恬靜的氛圍，讓步伐匆匆的游客放慢了自己的腳步。每一次旅行，人們都想在有限的時間里，游覽更多的地方，看更多的景色，于是不停地從一個景點趕往另一個景點，以至于忘掉旅行的真正意義。坐在古寺廟里的尼亞塔波拉餐廳的樓上，喝著咖啡，俯瞰著古城街道與建筑，品味著巴德崗的古老文化和古樸韻味。在這里，你只需要買一份咖啡或者茶點，可以一直坐在這里發(fā)呆，店家不會暗示你該走了，也完全不用擔心服務員會給你臉色。尼亞塔波拉餐廳的光線很好，坐在圍欄邊上，能沐浴著冬天暖暖的陽光，這里沒有富貴與貧賤，沒有國界與種族，內(nèi)心享受到了一份久違的寧靜。
距尼亞塔波拉神廟不遠的地方，可以看到很多的陶器鋪，這就是著名的巴德岡陶器市場，這里完全是另外一番景象，沿街的小店鋪門口擺著、掛著各式的陶器，小院落里就是陶器作坊，院落中一地的陶制罐子等器皿。即使到了現(xiàn)代社會，人們似乎絲毫未受到影響，仍然我行我素，用手工制作陶土的生活器皿，專注于一手一點地和泥、造型、燒制……，上千年的制陶工藝在這里得以延續(xù)。我喜歡搜集魚造型的東西，于是花了人民幣五塊錢買了一個陶制的魚形燈，紅泥土制作成的陶燈，外滿刷上一層黑漆，十分可愛。雖然這些陶器都很廉價，可是，它傾注了匠人的點滴心血，古香古色的陶器讓人回味無窮。這些手工制作的陶器沒有流水線上生產(chǎn)出來的工藝品那么精致，不過手工的粗糙卻別有一番韻味，漫步在陶器廣場的小巷，仿佛從尼亞塔波拉廟的千年的仙界回到古老的凡間。
太陽出來之后，薄霧慢慢褪去，街上的人群才多了起來。一些老人拿著祭祀的貢品和鮮花來到寺廟，擺放在神像之前，用朱砂混合著貢品，在神像頭部抹上一點朱紅，然后再自己的額頭雙眼之間點上一點“迪嘎”，象征著人與神靈的溝通，簡單的儀式之后，人們才開始吃早餐。雖然當?shù)厝说闹魇诚矚g吃咖喱飯，不過巴德岡早餐的小吃也非常的豐富，除了沿街擺賣的那一大盆裝的酸奶，還有很多甜點。在一個小巷子里的小餐館，很多當?shù)厝硕荚谶@里吃早餐，于是我也擠了進去。老板和一個伙計不懂英文，我連比帶畫，要了一碗酸奶，吃了很多不知名的圓圓的甜點，和油炸的面食小點，最后買單只花了兩錢幾毛錢。
最有趣的是，當?shù)厝司谷灰蚕矚g吃中國的食物，有一種叫做饃饃（momo），剛開始我還以為是中國的饅頭，中午時分，五塊錢買了一碗，才發(fā)現(xiàn)不是那么回事，當?shù)氐酿x饃做得像中國的小包子，卻像餃子一樣下在湯里吃，湯是西紅柿、豆子、辣椒和香料煮的，酸酸辣辣的味道完全是尼泊爾風格。沿街的小攤上，都賣著小豆子、花生，還有油炸的小吃，用報紙一包就開賣了。 街邊有一家類似咖啡店的小店，吸引了我的注意，店主不會說英文,即使會說,我們也不知道該如何說那些我從未見過的食物。不過很簡單，我進去指著實物，一樣買了一個，竟然買了一大堆不知名的奶油小點心，味道還真不錯。
在巴德崗我還發(fā)現(xiàn)了一種炒面，當?shù)厝艘步凶觥癈haomian”，不知道是不也是中國傳過去的改良食物，本來想嘗嘗到底是什么，可惜肚子再也裝不下了，只能望面興嘆。其實，中國對現(xiàn)在的巴德崗影響是巨大的，不僅僅只是體現(xiàn)在飲食上。巴德崗滿街都是中國游客，給當?shù)厝藥砹藷o限的商機，巴德崗古城的人們對中國人也十分友好，見了我們都會友善地喊聲Chinese！
除了宏偉氣派的杜巴廣場和藝術(shù)氣息濃郁的陶器廣場，巴德崗還有一些舊街的小廣場，例如，陶馬迪（Taumadhi Tole）廣場，達塔特拉亞（Dattatraya）廣場。這些小型廣場雖然不大，卻也別有風味，除了一些古老的寺廟，在這里還能真正感受到當?shù)厝说纳睢?/p>
在陶馬迪廣場，除了著名的尼亞塔波拉神廟之外，這里還有納拉楊神廟和拜拉那神廟。在廣場南部的大樓邊上，就是供奉毗濕奴神人身的納拉揚神廟，也是人們朝覲的一個重要場所。建于1080年的納拉揚神廟，也應該是小納拉揚神廟，而大的納拉揚神廟則在巴德崗城北直線距離4公里的一座小山上，稱之為昌古·納拉揚神廟，里面供奉著毗濕奴神及其十種化身。而拜拉那神廟。則是一座一層的神廟，1717年被國王改造為兩層。1934再造為3層。寺廟造型優(yōu)美，做工精雕細琢，也是當?shù)刂聫R之一，據(jù)說在黃昏時分，這里可以聽到祈禱的音樂。
達塔特拉亞廣場往巴德崗的老城區(qū)去，那里有許許多多的手工藝品出賣，雖然有不少是來自中國的廉價工藝品，不過，慢慢尋找，就會發(fā)現(xiàn)很多真正的本土的手工藝制品。例如，紙質(zhì)信封、明信片、相冊、木雕、銅雕、麻制的衣服等等，而木雕是巴德崗最好的手工藝品，從佛像、吉祥物到小動物，應有盡有。我們發(fā)現(xiàn)了一把魚造型的銅鎖，價格不是很貴，把玩良久，真想買下，但是這東西確實太大、太重，真要想帶回國也不是件容易的事情，最后不得已放棄了。因為很多是手工打造的，這里的每一件手工品都不會完全相同，也沒有像現(xiàn)代工藝品那樣整齊劃一，外觀也不夠精致，不過仔細體會，才能發(fā)現(xiàn)粗糙才是它的本色，一點一滴的手工凝注它的價值所在。
巴德崗還有一處有名的景點就是希達哈噴水池，其實它就是一個取水池，在巴德岡就有好幾個類似的露天水池，是古代巴德崗人為城市用水而建造的，現(xiàn)在仍是當?shù)厝擞盟∷牡胤�，每天還有人拿著水桶在這些水池接水，而巴德崗最大的一處取水池叫做希達哈噴水池。這些水池都是在地下一米多深建造的長方形或者四方形大池，拾階而下,車間降溫水簾，大多數(shù)池子可以走到底部。取水池的一邊看到了一汪碧水和出水口，水都是從獸頭嘴里流出來，流出的水又可以從下面溝渠流走。
池子都是石頭砌成的，四周全是印度神像的雕像，神像的雕刻頗有幾分古羅馬中世紀雕塑的風格。我找到了好幾個噴水池，但是無法確定哪一個才是著名的希達哈噴水池，不過不管這些噴水池大小如何，確實看得出當年制作的精致，在水池里面的很多塑像都是雕刻得栩栩如生。12世紀至18世紀的尼泊爾，當加德滿都、帕坦和巴德崗形成三國鼎立的時期，也是尼泊爾藝術(shù)、文化發(fā)展的鼎盛時期，被稱之為是尼泊爾古典文化的“文藝復興”，這些水池與其他的古建筑、雕塑一樣，都體現(xiàn)了尼泊爾文藝復興時期的最高藝術(shù)造詣。
巴德崗居民中，百分之九十八都是紐瓦爾人（Newar），他們精通建筑、雕刻、繪畫與金屬工藝。一直以來，紐瓦爾人有著藝術(shù)家特有的自由自在習性，日子過得十分悠閑和愜意。老人們坐在神廟的臺階上曬著太陽，孩子們騎在巨大的石頭塑像上玩�！ｋm然他們大多數(shù)人還是比較貧窮的，不過當?shù)氐娜藗兌际譁睾投屏�，因此巴德岡崗治安狀況異常良好，無論是在哪里，不管是白天還是黑夜，不用擔心會有盜搶的情況發(fā)生。在巴德崗，人們早上很晚才開始工作，而下午四點多鐘，店鋪就早早打烊了，城內(nèi)沒有太多的娛樂活動，人們依然保持著從前的那份淡定的生活方式，他們好像并未受到清貧生活的困擾，沒有情感的困擾。
一隊迎親的隊伍，只有一輛婚車，一點都不奢華，比起我們的國內(nèi)的陣勢，甚至略顯寒酸。不過迎親的人們都跟在婚車后面行走，女性穿著鮮艷的絲質(zhì)莎麗,降溫設備，男性都穿著整潔的西服，樂隊在前方吹打著，浩浩蕩蕩向前進發(fā)，在狹窄的街道中慢慢行走著，一切都是不慌不忙……。在街頭，一位手工藝人在自己門口雕刻著一大塊木頭，慢慢地精雕細琢，似乎忘卻了時間，忘卻了外界的一切……。
巴德崗古城雖說是一個朝覲之城，但完全不同于其他的很多宗教城鎮(zhèn)，無論是在寺廟里，還是小巷的神龕、佛像前，沒有彌漫于空氣之中的濃郁香火味，也沒有五體投地的膜拜人群。更多的是看似懶散的人們，他們滿足于現(xiàn)狀，過著一種無欲無求的平淡生活。
宗教似乎已經(jīng)滲透到了巴德崗人的骨子里面，滲透到了生活中的每一個細節(jié)。神龕前的幾朵小花，婦女孩子眉宇之間的一點紅色“迪嘎”，對人的友善，一切都是那么的平靜，虔誠的傳統(tǒng)無處不在，卻并未停留在膚淺的表象，不經(jīng)意之間卻能讓人感受到他們的信仰和純潔。雖然現(xiàn)代的社會讓人們物質(zhì)更為豐富，生活似乎更加優(yōu)越，可緊張的生活節(jié)奏卻帶來了更多的壓力，內(nèi)心也多了一些浮躁，往往卻不知道為了什么……。
巴德崗古城，熙熙攘攘的游客來了一撥又一撥，但她視乎完全沒有受到外界的影響，無處不散發(fā)這古文化的魅力，一切顯得超凡脫俗。在巴德崗欣賞古代文明珍寶之余，你還可以學會滿足，嘗試著悠閑和懶散，體會著那份內(nèi)心的寧靜，慢慢領(lǐng)悟生活的真諦……。這一切是其他旅游城市所無法給予的東西，正因為這些精神上獲取，巴德崗，去過了就難以忘懷。
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